Em carta escrita em 1935, Freud dizia que homossexualidade não é doença

“É uma grande injustiça perseguir a homossexualidade como se fosse um crime - e uma crueldade também.”

Cavan Sieczkowski

 

Em 1935, Sigmund Freud escreveu uma resposta a uma mãe que havia lhe pedido ajuda com seu filho gay. Apesar das amplas percepções sobre homossexualidade da época, Freud abordou o assunto de outra forma, dizendo à mulher que "não havia motivos para se envergonhar".

"Eu vi na sua carta que seu filho é homossexual. Estou mais impressionado com o fato de você não mencionar esse termo ao passar as informações sobre ele. Posso te perguntar por que você evita o termo?", ele escreveu.

"Homossexualidade certamente não é uma vantagem, mas não há motivos para se envergonhar, não há vícios, não há degradação; isso não pode ser classificado como uma doença; consideramos como uma variação da função sexual, produzida por uma certa contenção do desenvolvimento sexual. Muitos indivíduos altamente respeitáveis da antiguidade e também dos tempos modernos foram homossexuais, diversos homens grandiosos."

 

Embora essa correspondência demonstre sua comunicação pessoal, sabe-se há muito tempo que Freud não enxergava a homossexualidade como patologia. Ele acreditava que todos nasciam bissexuais e depois tornavam-se héteros ou gays, por causa dos relacionamentos com aqueles à sua volta. Na carta, Freud sugere que o "tratamento" para homossexualidade é possível, mas diz que o resultado "não pode ser previsto".

Atualmente, a carta está em exposição em Londres, como parte de uma exibição no museu Wellcome Collection, intitulada "Instituto de Sexologia". 

 

FONTE https://www.huffpostbrasil.com/2017/09/21/em-carta-escrita-em-1935-freud-dizia-que-homossexualidade-nao-e-doenca_a_23218458/

 

 

Graciela Haydée Barbero
Psicóloga, psicanalista, Mestre em Psicologia Clínica pela PUC-SP, Doutora em Psicologia Social pela PUC-SP, professora concursada da UFMT/CUR desde 2006; trabalhou em clínica psicanalítica por muitos anos e coordena a Clínica-Escola (CePraPsi) do curso de Psicologia da UFMT/CUR.

 

PRIMEIRO ESTUDO

Um dos primeiros estudos modernos, uma pesquisa realizada com um grande número de pessoas sobre a homossexualidade como fenômeno socialmente significativo, que recebeu destaque nos meios acadêmicos norte-americanos, foi realizada pelo biólogo e sociólogo A. Kinsey, entre 1948 e 1953. As conclusões deste autor, afirma o comentarista, apontaram que a homossexualidade seria uma variação natural da expressão sexual normal do ser humano e que não estaria relacionada a aspectos psicopatológicos, além do que todas as pessoas seriam capazes de responder eroticamente a estímulos sexuais provenientes de pessoas do sexo oposto ou do seu mesmo sexo. Para alguns, diz, Kinsey seria considerado um sábio que demonstrou a hipocrisia reinante na época. Para outros, ele seria um dos responsáveis pelo decaimento da moral e bons costumes reinantes na atualidade.

 

DESPATOLOGIZAÇÃO DA HOMOSSEXUALIDADE

Incluí estes comentários para começar a refletir sobre o fato de que, se bem a homossexualidade e outras variações do erotismo e das identidades sexuadas têm sido despatologizadas por decretos e resoluções nas entidades que regem e fiscalizam as práticas médicas e psicológicas atuais, isto não acabou com a polêmica e nem com as opiniões contraditórias e intensamente emocionais de leigos e estudiosos da área. Se a expressão "a despatologização da homossexualidade" se refere à saída da - ou das - homossexualidades das listas e categorias de transtornos mentais, doenças, desvios, neuroses, perturbações ou qualquer outro termo que aponte ao 'fora' da normalidade e da saúde mental, podemos dizer que ela nomeia um fato realizado. O processo começou em 1973, com a saída da categoria das nomenclaturas da Associação Americana de Psiquiatria, que aceitou as mudanças que os movimentos sociais exigiam, tirando a homossexualidade das suas classificações nosográficas. O mesmo fato foi sendo acatado por diversas organizações: nos anos 1980 a homossexualidade sai das categorias de doenças da Organização Mundial da Saúde e, no final dos 1990, aparece numa resolução contundente do Conselho Federal de Psicologia brasileiro, que proíbe a categoria de tratar a homossexualidade como uma patologia. Mas estamos longe ainda de ter conseguido que todas as pessoas, incluindo psicólogos, psiquiatras e psicanalistas, pensem desta maneira. 

 

O CASO DO BRASIL

Realmente não existem em nossa sociedade práticas sexuais livremente consentidas por seus participantes adultos, que sejam proibidas ou merecedoras de sanções legais. Só está proibido o casamento com parentes próximos e a imposição da sexualidade sobre quem não pode consentir ou dissentir por ser menor de idade. Mesmo assim, existem leis e projetos de lei proibindo a discriminação de pessoas em razão de sua orientação sexual, o que implica, no concreto, que a prática de relações eróticas e amorosas entre pessoas do mesmo sexo biológico continua a ser coibida de diversas formas. Há ainda um halo de negatividade ligado a estes comportamentos, em todos os âmbitos, tão forte e arraigado, que excede os argumentos racionais de qualquer ordem e se relaciona com o impensado, o recalcado, o puramente emocional. 

 

AUTONOMIA PSIQUIÁTRICA

Para combatê-los precisa-se de uma psicanálise atualizada, que não apoie de forma superegóica o conflito, reforçando as confusas proibições sociais e que reconheça que estes desejos e práticas poderiam ser tão saudáveis quanto às heterossexuais, desde o ponto de vista da estrutura psíquica. A psicanálise afirma que não há funcionamento humano possível sem recalque, na medida em que é necessário para a estruturação do psiquismo, mas isto não implica na imutabilidade das normas sociais que podem ser - e são - diferentes em diversos lugares e momentos da história. 

 

VARIANTE

Jacques Lacan foi o primeiro psicanalista que se atreveu a romper com esta conduta repressiva e moralizante aceitando a escolha homossexual (única ou principal) como uma variante da sexualidade humana. E se, em muitos momentos, referiu-se à homossexualidade como perversão, segundo o mesmo texto de E. Roudinesco, ele o teria feito, um pouco ironicamente, desde um lugar de aceitação das perversões, no sentido de alternativas à rígida concepção sexual moralizante burguesa e não como uma anormalidade a ser corrigida. Mas, de qualquer maneira, não propôs soluções para resolver este problema, que hoje vemos mais claramente como teórico-político. A insistência em explicações complicadas e sofisticadas de alguns lacanianos para não aceitá-lo, oculta algumas vezes um radical desconhecimento da incontornável opacidade do sexual. Nada pode ser considerado como a última palavra neste campo de pesquisa. 

 

FONTE: http://www.crpsp.org.br/portal/comunicacao/cadernos_tematicos/11/frames/fr_despatologizacao.aspx

 

 

https://www.bbc.com/portuguese/internacional-39603792

Matéria da BBC

 

 

Para nós, da ANJO PRODUÇÕES ARTÍSTICAS, essa mesma lógica foi insidiosamente utilizada contra vários grupos da sociedade, apoiar seus preconceitos e discriminação em fundamentações pseudo cientificas e utiliza da propaganda como maneira de convencimento da sociedade sobre algo falso, para garantir a hegemonia dos grupo ditos de maioria, que as fundamentações científicas são pueris e ignóbeis, como foram as que deram base a eugenia e ao nazismo. Compreendemos que bastaria uma abordagem empírica para observar a incoerência destas fundamentações, acumulam a isso que bastaria simplesmente que fossem respeitados os direitos civis e conceitos primários do direto romano clássico, para inviabilizar qualquer outra abordagem que não fosse a do respeito.

Se isso tudo não fosse suficiente, conceitos básicos de direitos humanos, deveriam nortear a ação dos cidadãos comuns, valores simbólicos heteronormativos se impõe sobre a maioria dos membros da comunidade. É bem verdade, que no caso brasileiro, apesar de verdadeira chacina promovida contra os LGBTI, a lei caminha muitos anos à frente da aceitação social.

 

ABSURDO

Os números são dramáticos, e aviltam os defensores dos Direitos Humanos. Somente no primeiro trimestre, até o dia 10 de abril, foram assassinados 126 cidadãos e cidadãs. Vejam bem, assassinados! São Paulo encabeça a lista do preconceito, o Ceará, no nordeste, é o mais violento e nossa Cidade, o Rio de Janeiro, estão registrados 7 casos. Segundo dados levantados pelo Grupo Gay da Bahia (fonte: https://observatoriog.bol.uol.com.br/noticias/2018/04/brasil-registra-126-mortes-de-lgbts-no-primeiro-trimestre-de-2018-aponta-relatorio).

 

A ARTE

Para nós, produtores de conteúdos culturais, há muito não dá para ficar calado diante de tamanho absurdo. “Um Outro Homem” é um esforço a ser feito no sentido de efetuar mudança dos referenciais para a construção de conceitos éticos/estéticos abordados pelo tema, para o cidadão comum reunir a seu arsenal de simbólicos para demonstrar, através de historias reais que é possível, sim, viver sem preconceito, que independentemente de psicologismos, as pessoas simplesmente se amam e que isso deve ser respeitado por todos, que ser aceito e fazer parte da sociedade e que isso não é um problema isolado, não é um problema pessoal mas um problema de construção social que nos apresenta um menu de possibilidades muito podre e incompatível com a condição humana, nos desumanizando, não se conformando quando fazemos opções diferentes das suas expectativas.

 

A sociedade é preparada para atender, prioritariamente o homem branco, com a religião da maioria, jovem, olhos azuis, cabelo liso... o resto sobra!

 

A ANJO PRODUÇÕES ARTÍSTICAS procurava roteiros que tratassem do tema amor quando, na pesquisa, encontrou no youtube o Programa "Põe na Roda", de temática LGBTI, que tratava de homens casados com mulheres que, após anos de casamento, encontram um novo amor em um outro homem. A partir daí muitas possibilidades foram testadas: inventar uma história com esse perfil, criar uma história que somasse a experiencia dos três entrevistados com um final totalmente inusitado (muito doido), escrever uma história a partir dos relatos (foi a ideia que vingou). Não tínhamos estofo financeiro para fazermos as três histórias, por isso optamos por somente duas. De qualquer maneira, não poderíamos fazer as histórias sem a autorização dos retratados. Para isso iniciou-se uma busca dos entrevistados. Para nós a ideia já estava clara, era isso que iriamos fazer, mas como?  Não os conhecíamos! Como eles reagiriam a uma abordagem como essa? Resolvemos, então, fazer as histórias de David Ramos e de Marcio Orlandi. Encontrá-los foi muito fácil (ficamos apavorados, como é fácil achar as pessoas pela internet) dali a umas semanas fizemos a abordagem direta, solicitando a atenção dos dois. Qual foi nossa surpresa quando, no mesmo dia, Marcio retornou e nos autorizou e, no dia seguinte, foi a vez de David que, também nos autorizou. Mais uma impressão pessoal, ficamos muito espantados positivamente com a receptividade e generosidade dos dois. Não foi nada do que a gente pensou...

Seguiu-se a maratona dos roteiros (semanas de imersão total no tema). Dividimos as histórias. Ângelo José Ignacio se encarregou em relatar a história de David e a concepção geral e Waldo Temporal, a história de Marcio (em dupla com Ângelo José Ignacio) e a concepção plástica e estética do tema (que ainda segue até hoje). O esqueleto do roteiro estará apresentado aqui no Blog, mas ainda existem possibilidades de visões e de discussões que somente poderão enriquecer.

Mais informações do filme em http://umoutrohomem.blogspot.com/